مترجم سایت

همزمان با تاکید سلطانیه بر اینکه آمانو بازی بسیار خطرناکی را آغاز کرده است، مقامات رژیم صهیونیستی در پی انتشار گزارش آژانس درباره ایران، در یک عقب نشینی کامل از مواضع خود به عواقب خطرناک گزینه نظامی اقرار کردند.

پس از آنکه آژانس تحت فشارهای آمریکا و رژیم صهیونیستی و دیگر کشورهای غربی در گزارش ناعادلانه خود مدعی انتقال مواد هسته ای به تاسیسات فردو در زیر زمین شد، "علی اصغر سلطانیه" نماینده ایران در آژانس بین المللی انرژی اتمی در گفنگو با شبکه تلویزیونی رویترز اظهار داشت: "یوکیو آمانو" مدیر کل آژانس بین المللی انرژی اتمی بازی بسیار خطرناکی را آغاز کرده است.

پس از ابراز نگرانی آژانس درباره احتمال وجود بعد نظامی در برنامه هسته ای ایران، "دیوید آلبرایت" کارشناس هسته ای آمریکا و بازرس سابق آژانس بین المللی انرژی اتمی نیز در گفتگو با رویترز در ادامه رویکرد خصمانه غرب علیه جمهوری اسلامی ایران مدعی شد: ایران تلاشهای بسیاری را با هدف ساخت سلاح هسته ای انجام داده است.

یک مقام ارشد آمریکایی نیز که خواست نامش فاش نشود، در گفتگو با خبرنگاران در واشنگتن اظهار داشت : در صورتی که ایران به پرسشهای مطرح شده در گزارش آژانس بین المللی انرژی اتمی پاسخ ندهد با فشارهای بیشتر آمریکا علیه خود روبرو می شود.

یک مقام ارشد دیگر آمریکایی نیز در گفتگو با رویترز اظهار داشت : در حال حاضر بعید به نظر می رسد که آمریکا بانک مرکزی ایران را تحریم کند، اما بانکها و شرکتهایی را که در فعالیتهای هسته ای نقش دارند، مورد هدف قرار داده است.

"میشله بکمن" نامزد حزب جمهوریخواه و رقیب "باراک اوباما" در انتخابات ریاست جمهوری 2012 در گفتگو با شبکه خبری "ای بی سی" ضمن زیر سئوال بردن برنامه هسته ای صلح آمیز ایران و تکرار ادعاهای نخ نما شده، بار دیگر با حمایت از آمریکا و صهیونیستها، ارادت خود را به مقامات رژیم اشغالگر قدس نشان داد و گفت: در صورت پیروزی در انتخابات در کنار همپیمان آمریکا یعنی اسرائیل می ایستم و هرگونه گزینه نظامی را برای جلوگیری از دستیابی ایران به سلاح هسته ای در نظر می گیرم.

 همچنین "ریک پری" دیگر نامزد جمهوریخواه با هدف افزایش فشارها علیه رئیس جمهوری آمریکا در خصوص حمله نظامی علیه تاسیسات هسته ای ایران در یک سال آتی گفت: اوباما حمله پیشگیرانه علیه ایران را با هدف توقف برنامه هسته ای ایران رد نمی کند و رئیس جمهوری آمریکا باید هر اقدامی را برای براندازی نظام جمهوری اسلامی ایران انجام دهد.

این در حالی است که "ران پل" از اعضای کنگره آمریکا از ایالت تگزاس و دیگر نامزد جمهوریخواه بار دیگر ضمن مخالفت با تحریم های اقتصادی یا گزینه نظامی علیه ایران اعلام کرد بهترین روش ممکن برای حل پرونده هسته ای این کشور پیشنهاد دوستی و رفاقت و انجام گفتگوهای مستمر است.

"ایهود باراک" وزیر جنگ رژیم صهیونیستی نیز که پیشتر همپیمانان خود را به ماجراجویی علیه ایران ترغیب کرده و هشدار داده بود یا ایران را مورد فشارهای شدید و کوبنده قرار دهید یا به آن حمله می کنیم، روز گذشته در عقب نشینی از مواضع خود اعلام کرد: اسرائیل مصمم به انتخاب گزینه نظامی علیه ایران نیست.

اظهارات وزیر جنگ رژیم صهیونیستی در حالی است که پیشتر بسیاری از مقامات این رژیم درباره هرگونه ماجراجویی علیه ایران هشدار داده بودند، در همین رابطه "آفرایم هالیوی" رئیس سابق موساد در سال 2008 در گفتگو با مجله تایم اذعان کرده بود: اقدام نظامی علیه ایران نتایج فاجعه باری را برای اسرائیل به همراه دارد که از مهمترین این پیامدها می توان به مخدوش شدن چهره تل آویو در جهان عرب اشاره کرد.

"شلومو گازیت" رئیس اسبق شورای اطلاعات رژیم صهیونیستی نیز پیشتر در گفتگو با معاریو ضمن هشدار درباره نتایج مصیبت بار هرگونه ماجراجویی علیه ایران تاکید کرده بود: حمله به تاسیسات هسته ایران نتایج عکسی را دارد که اولین پیامد آن فروپاشی اسرائیل است.

از واقعه بسیار مهم غدیرخم دو نکته مورد غفلت قرارگرفته است. یکی آنچه در پیرامون این واقعه رخ داده است و دیگر متن کامل خطبه غدیر که کمتر به ان پرداخته شده و عموم شیعیان از متن کامل آن بی خبرند. در اینجا تنها به مطلب اول اشاره ای خواهد شد.

ابن لیلی کندی می گوید: از زیدبن ارقم (یکی از اصحاب معروف رسول خدا صلی الله علیه و آله) سؤال شد: آیا تو شنیدی که پیامبر در روز غدیر فرمود: من کنت مولاه فعلی مولاه. کسی که من رهبر او هستم پس علی رهبر اوست. زید در پاسخ گفت: نعم قد قالها له اربع مرّات؛ آری شنیدم که پیامبر این سخن را چهار بار درباره او گفت. [1]

حوادث قبل از خطبه غدیر خم:

در ذى الحجه سال دهم هجرى پیامبر (ص) تصمیم گرفت به مكه رفته و آخرین حجّ خود را در معیّت مؤمنان بجا آورده و مناسك حج ابراهیم را عملا به آنان بیاموزد، پس از انجام مراسم حج فرشته وحى بر رسول خدا (ص) نازل شد و این آیه را ابلاغ نمود: (یا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَیْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ یَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ‏: اى رسول ما، آنچه راى از جانب پروردگارت بر تو نازل شده ابلاغ كن، چون اگر این عمل راى انجام ندهى، رسالت خدا راى انجام نداده‏اى و خداوند تو راى از شرّ مردم حفظ مى‏كند) [2] آنگاه پیامبر (ص) مردم را در منطقه‏اى به نام (غدیر خم) متوقّف فرمود و درنگ نمود تا سایر مسلمانان نیز به آن منطقه برسند، [3]

و آن روز روزى بسیار گرم و طاقت فرسا بود، پس رسول خدا (ص) دستور داد زیر درختهائى را كه در آنجا بود پاك كنند و دستور داد جهاز شتران را فراهم كرده رویهم بچینند، پس به منادى خویش فرمان داد كه در میان مردم فریاد زند و آنان را گرد آورد، پس همگى گرد آمدند و بیشتر آن مردم از شدت حرارت و گرمى هوا عباهاى خود را بساق پاهاى خود پیچیده بودند، همین كه همگى گرد آمدند حضرت بر آن جهازهاى شتر بالا رفت تا ببلندترین آنها رسید، و أمیر المؤمنین علیه السّلام را نیز پیش خوانده او نیز بر آنها بالا رفت تا در طرف راست آن حضرت ایستاد، سپس خطبه‏اى براى مردم خواند و سپاس خداى را بجا آورده و ثنایش گفت و مردم را تا بآنجا كه در خور استعداد و فهم آنان و میسور آن حضرت بود موعظه فرمود و...[5]

وقایع هنگام خطبه غدیر:

خطابه غرّا و مفصلى ایراد نمود كه در طىّ آن پس از حمد و ثناى الهى به وفات قریب الوقوع خود اشاره فرمود و آنها را به پیروى از كتاب خدا و عترت خویش فرا خواند و پس از بر شمردن خصال بى‏همتاى على (ع) او را بر سر دست خود بالا برد و صریحا خطاب به مردم فرمود: اى مردم، آیا من نسبت به مؤمنان از خود ایشان اولى و شایسته‏تر نیستم؟ همه مسلمانان این مطلب را تصدیق نمودند، سپس فرمود: پس هر كس من مولاى اویم، اینك این على مولاى اوست، خداوندا دوستان او را دوست بدار و دشمنان او را دشمن دار... باید از كسانى كه مدّعى هستند ولایت در خطبه‏ غدیر به معناى سرپرستى نیست، بلكه ولایت محبّت است، پرسید: آیا براى ولایت محبّت بیعت لازم است؟! پس از آنكه پیامبر (ص) از تحقّق بیعت اطمینان یافت، فرشته وحى بار دیگر نازل شد و ابلاغ كرد:

 الْیَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِینَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْكُمْ نِعْمَتِی وَ رَضِیتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِیناً: امروز دین شما را برایتان كامل نمودم و نعمت خود را بر شما تمام كردم و دین اسلام را به عنوان آیین بر شما پسندیدم [6]).[7]

سپس به زیر آمد و آن وقت نزدیك ظهر بود، پس دو ركعت نماز بجا آورده ظهر شد و اذان گوى آن حضرت براى نماز ظهر اذان بگفت، حضرت با ایشان نماز ظهر را خوانده و در خیمه و چادر خود نشست و به على علیه السّلام دستور فرمود: در چادرى برابر چادر او بنشیند، سپس بمسلمانان دستور فرمود: دسته دسته نزد او بروند و منصب جدید او را مژده دهند و بعنوان امارت و فرمانروائى مؤمنین بر او سلام گویند، پس مردمان این كار را كردند، سپس بهمسران خود و زنان دیگر مسلمانان كه همراه او بودند دستور فرمود پیش او بروند و بامارت مؤمنین بر او سلام كنند آنها نیز انجام دادند.

و از جمله كسانى كه در بشارت سخن را بدرازا كشاند و بیش از دیگران اظهار شادمانى كرد عمر بن خطاب بود و از جمله سخنان او این بود كه گفت: به به، اى على امروز دیگر تو فرمانرواى من و فرمانرواى هر مرد مؤمن و زن مؤمنه شدى، و حسان بن ثابت (شاعر معروف آن زمان) نزد رسول خدا (ص) آمده عرض كرد:

اى رسول خدا (ص) آیا بمن اذن میدهى در اینجا شعرى بگویم كه خدا را خوشنود سازد؟ فرمود: بگو اى حسان ... او این اشعار را انشاء كرد:

1- پیغمبرشان در روز غدیر آنان را آواز داد و با چه آواز رسائى فرمود كه همگى شنیدند.

2- فرمود: كیست فرمانروا و صاحب اختیار شما؟ همگى بدون اظهار دشمنى و اختلاف گفتند:

3- خداى تو فرمانرواى ما است و تو صاحب اختیار مائى، و امروز در میان ما نافرمان و مخالفى نخواهى یافت.

4- پس فرمود: اى على برخیز كه من تو را براى امامت و راهنمائى بعد از خودم برگزیدم.

5- پس هر كه من فرمانرواى اویم این على فرمانروا و صاحب اختیار اوست، و شما براى او یاران با وفا و دوستار او باشید. [8]

رسول اکرم(ص) فرمودند: هر کس قدرت مالی قربانی کردن داشته باشد و قربانی نکند به عیدگاه ما نزدیک نشود. نیز می فرمایند: به عوض هر تار موی وپشم قربانی برای صاحب آن ثوابی ثبت می گردد.

تکبیرات تشریق: الله اکبر الله اکبر، لا اله الا الله و الله اکبر، الله اکبر و لله الحمد.   این تکبیرات که گفتن آن بر مرد و زن واجب است، بعد از نماز صبح روز نهم ذی الحجه -روز عرفه- شروع شده و تا نماز عصر روز سیزدهم (23نماز) بعد از نمازهای فرض با جماعت و فُرادی باید گفته شود. زنان این تکبیرات را آهسته زمزمه نمایند.

سنتهای روز عید: 1.صبح اول وقت بیدار شدن 2.غسل نمودن و مسواک کردن 3.پوشیدن بهترین لباس 4.عطر زدن  5.سرمه زدن چشمان  6.نخوردن چیزی قبل از نماز عید 7.خواندن تکبیرات تشریق با صدای بلند در راه عیدگاه.

نماز عید: نماز عید دو  رکعت است با شش تکبیر واجب که نحوه ادای آن در عیدگاه به صورت کامل گفته خواهد شد.

خطبه: در هر دو عید، خطبه بعد از نماز عید خوانده می شود و شنیدن آن واجب است. گوش ندادن به خطبه باعث نقصان در نماز می شود.

قربانی بر چه کسی واجب است: قربانی کردن یکی از عبادات و شعائر اسلام است که بر هر مسلمان عاقل، بالغ و مقیم که از نظر مالی دارای یک نصاب شرعی باشد واجب است (حدود چهار میلیون و پانصد هزار تومان پول نقد یا مال تجاری زاید از نیازهای اصلی خود و خانواده)

حیوان قربانی: 1.گوسفند (بز یا میش) حداقل یک ساله یا بره شش ماهه ای که بیننده آن را یک ساله تصور کند 2. گاو یا گاو میش حداقل دو ساله. حیوان قربانی باید کاملا سالم بوده و قربانی نمودن حیوان مریض، کور، لنگ، کر، بی دندان، لاغر و یا شاخ  شکسته ای که بر اثر شکستن شاخ به مغزش آسیب رسیده و یا یک سوم یکی از اعضایش از جمله: گوش، دم و غیره قطع شده باشد، درست نیست.

رسول اکرم (ص) فرمودند: حیوانات فربه و چاق را قربانی کنید، که در روز قیامت قربانی شما مرکب شماست.

ایام قربانی: ایام قربانی سه روز است 10- 11- 12 ذی الحجه. البته روز اول افضل و بهتر است.

در جایی که نماز عید خوانده می شود قربانی کردن قبل از نماز عید جایز نیست چنانچه کسی قبل از نماز عید قربانی کرد ذبح قربانی دیگر بر او لازم است ولی در جایی که نماز عید خوانده نمی شود بعد از طلوع خورشید می توان قربانی را ذبح نمود.

روش سنت قربانی نمودن: بهتر است هر کس خودش قربانی خود را ذبح نماید ولی چنانچه نحوه  ذبح را نمی داند در محل حاضر بوده تا شخص دیگری آن را ذبح  نماید. نیت قلبی برای ذبح نمودن کافی است قربانی را رو به قبله خوابانده و با ذکر بسم الله الله اکبر آن را ذبح نماید گفتن بسم الله الله اکبر واجب است.

گوشت قربانی: بهتر است سه قسمت شود، یک قسمت برای خانواده، دیگری برای دوستان و خویشان و قسمت سوم، برای فقرا و مستمندان. البته چنانچه خودش تمام گوشت قربانی را مصرف نمود جایز است.

پوست قربانی: می توان پوست قربانی را به هر صورت در منزل استفاده نمود و به هر کس خواست، بدهد ولی چنانچه کسی آن را فروخت صدقه کردن قیمت آن لازم است.

حیواناتی که قربانی کردن آنها جایز است:

 1. حیوانی که مادر زادی شاخ ندارد 2. حیوان خصی 3. حیوان داغ شده 4.حیوانی که بدون مریضی شیر نمی دهد.

حیواناتی که قربانی کردن آنها جایز نیست:

 1. قربانی حیوان کور یا یک چشم و کور مادرزاد و کر و لنگی که نمی تواند راه برود. 2. حیوانی که بیماری اش واضح است.3. حیوانی که بیش از یک سوم گوش، دنبه و دم یا هر عضو آن قطع شده باشد.4 . حیوانی که خلقتا گوش ندارد.5 . حیوانی که گوش آن بریده باشد. 6. حیوانی که دیوانه است و دیوانگی اش مانع چریدن است.

مسایل متفرقه مربوط به قربانی:

1-مستحب است که قبلا کارد را تمیز نموده و حیوان را روبروی حیوانی دیگر ذبح نکند و در پوست کردن حیوان عجله ننماید.

2-مستحب است هنگام ذبح، صورت قربانی را به طرف قبله نماید.

3-بر پدر لازم نیست از طرف فرزندان بزرگ و همسر خود قربانی نماید. ولی چنانچه کسی از طرف آنان قربانی نمود جایز است.

4-اگر فقیری گوسفندی خرید و نیت قربانی نمود قربانی برای او واجب می شود.

5-فروختن گوشت قربانی حرام است.

6-دادن اجرت ذبح کننده از گوشت  و پوست قربانی جایز نیست.

7-قربانی سالهای فوت شده: اگر کسی چندین سال بر او قربانی واجب بوده وادا نکرده باید به عوض هر سال قیمت حیوان را بین فقرا تقسیم کند.

8-اگر کسی از طرف اموات یا پدر ومادر خود و یا از طرف بزرگان دین خصوصا رسول الله (ص) قربانی کرد جایز است.

9-برای شخص قرض دار قربانی واجب نیست اما اگر قربانی کرد ادا می شود.

10- زن می تواند قربانی خود را،خودش ذبح کند.

11- اگر از گوشت قربانی دعوتی گرفت به شرط این که به نیت درست قربانی کرده باشد جایز است.

12- پوست وگوشت قربانی را نمی توان به عنوان حقوق به کسانی از جمله امام و موذن مسجد داد البته دادن آن به عنوان هدیه و خیرات به هر کس جایز است.

13- ریختن خون قربانی شرط قبولیت آن است لذا پرداختن قیمت و دادن عوض هر چند در روزهای قربانی باشد درست نیست و واجب ادا نمی گردد.

با آرزوی قبولی طاعات و عبادات

تذکر: با توجه به اختلاف موجود در مورد روز عید، بهتر است مردم مومن قربانی خود را حداکثر تا پیش از غروب خورشید روز سه شنبه ذبح نمایند و آن را برای روز چهارشنبه نگذارند.

حوزه علمیه خلیل آباد که حاصل زحمات علما و همت والای شما مردم متدین می باشد در این فرصت مناسب نیاز به کمکهای خیر خواهانه شما عزیزان دارد. لذا در صورت تمایل پوست قربانی و مقداری از گوشت آن را جهت رضای پروردگار و ذخیره ی اُخروی به طلاب این حوزه عنایت فرمایند.

کلنجار و تردید در تاکسی

مبلّغ اسلامی بود. در یکی از مراکز اسلامی لندن، عمرش را گذاشته بود روی این کار.

تعریف می کرد که یک روز سوار تاکسی می شود و کرایه را می پردازد. راننده بقیه پول را که بر می گرداند ۲۰ سنت اضافه تر می دهد.

می گفت :چند دقیقه ای با خودم کلنجار رفتم که بیست سنت اضافه را برگردانم یا نه !

آخر سر بر خودم پیروز شدم و بیست سنت را پس دادم و گفتم آقا این را زیاد دادی.

گذشت و به مقصد رسیدیم.

موقع پیاده شدن راننده سرش را بیرون آورد و گفت آقا از شما ممنونم.
پرسیدم: بابت چی؟

گفت می خواستم فردا بیایم مرکز شما و مسلمان شوم، اما هنوز کمی مردد بودم، وقتی دیدم سوار ماشینم شدی خواستم شما را امتحان کنم، با خودم شرط کردم اگر بیست سنت را پس دادید بیایم مسلمان شوم. فردا خدمت می رسم.

تعریف می کرد: تمام وجودم دگرگون شد حالی شبیه غش به من دست داد.

من مشغول خودم بودم در حالی که داشتم تمام اسلام را به بیست سنت می فروختم.

مؤمن در دنیا و آخرت خوشبخت است.

عده ای امروز پول و ثروت و مادیات را باعث رفاه و سعادت می دانند خانه چند طبقه، ویلا ، ماشین آخرین مدل، کارخانه و مغازه.

عده ای هم علم و مدارک و تحصیلات عالیه را عامل آسایش و کامیابی می دانند دکترا، مهندسی، افسری و معلمی

عده ای نیز پست و مقام و منصب و موقعیت اجتماعی و نفوذ سیاسی را باعث رفاه و سعادت می دانند، رئیس کارخانه ، شرکت ، اداره، رئیس حوزه و دانشگاه.

و بالاخره عده ای مردم ژاپن و آلمان و آمریکا و اروپا را به خاطر اختراعات جدید و امکانات پیشرفته شان خوشبخت و کامیاب می دانند.

مسلمان! واقعیت این است که هریک از موارد ذکر شده، پول، ثروت و مادیات و مدارک تحصیلی، پست و مقام و غیره به تنهایی نمی تواند آرامش و سعادت انسان را ضمانت کند و خوشبختی بیاورد.

آری هر یک از موارد مذکور، زمانی عامل آرامش و سعادت است که همراه دین باشد و انسان از روح ایمان و توحید برخوردار باشد..

خداوند فرموده است هر کس از هدایت و رهنمود من پیروی کند، گمراه و بدبخت نخواهد شد و هر از یاد من روی بگرداند زندگی تنگ و سختی خواهد داشت و روز رستاخیز او را نابینا حشر می کنیم.

پیامبر اکرم (ص) فرموده است: کار مومن انسان را به شگفتی و تعجب وا می دارد زیرا همه کارش خیر است و این جز برای مومن برای کسی دیگر ممکن نیست اگر دچار سختی و مصیبت شود صبر می کند که این برایش خیر است و اگر راحتی و خوشی به او برسد شکر می کند و این هم برایش خیر است).

یکی از تاریخ نگاران از زندگی حافظ ابن حجر (ره) چنین می نویسد:

حافظ ابن حجر قاضی القضات زمانش بود چون می خواست سر کارش برود درشکه  آورده می شد و او همراه دسته ای بر آن سوار می شد و به محل کارش می رفت روزی از کنار مرد یهودی که در مصر روغن فروشی می کرد گذر نمود معمولا روغن فروشان لباس هایی آلوده و چرکین دارند یهودی آمد و به حافظ بن حجر گفت پیامبرتان می گوید: «دنیا زندان مومن و بهشت کافر است» اما تو قاضی القضات مصری و تو و افرادی که همراه تو اند در ناز و نعمت هستید ولی من در بدبختی هستم برعکس آنچه پیامبرتان گفته.

حافظ ابن حجر گفت: من که در ناز و نعمت و راحتی هستم این نعمتها نسبت به نعمت های بهشت کم و بی ارزش اند و زندگی این دنیا در مقابل آخرت بسان زندان می ماند و بدبختی و رنجی که در این دنیا تو در آن به سر می بری نسبت به رنج و عذاب جهنم و آخرت بسان بهشت است پیامبر ما حقیقت را گفته و تو نفهمیدی این جا بود که یهودی کلمه شهادت خواند و مسلمان شد.

آری مومن در دنیا و آخرت فایده برده و کافر در دنیا و آخرت ضرر کرده یکی از بزرگان چنین می گوید: اگر پادشاهان و فرزندان آنان می دانستند که ما با امکانات کم در چه نعمت بزرگی به سر می بریم برای گرفتن آن با شمشیر به مقابله با ما می پرداختند.